于丹

名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一個淡泊的心态，是超越名利的基础。

那么，怎样才能做到淡泊为大？怎样才能从庄子的故事中感悟世间的道理？怎样才能超越自我，达到一个理想的境界？

超越这个话题，我们在生活中经常谈到。

什么是真正的超越？超越基于对现实世界的认知，辨别在纷杂的现实生活中，什么是恒定不变的？本质是什么？

先说一个题外话。

据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：

“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”

法磐回答：“只有两条船。”

乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”

司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点。

那么，庄子对名和利是怎么看的呢？庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。

大家都知道，尧被中国古人认定为圣人之首，是天下明君贤主的代称。许由呢？是一个传说中的高人隐士。

庄子写道，尧很认真地对许由说：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！”当光明永恒的太阳月亮都出现的时候，我们还打着火把，和日月比光明，不是太难了吗？及时的大雨落下来了，万物都已经受到甘霖的滋育，我们还挑水一点一点浇灌，对于禾苗来说，不是徒劳吗？

尧很诚恳地对许由说：“先生，我看到你就知道，我来治理天下就好像是火炬遇到了阳光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一样，我是不称职的，所以我请求把天下让给你。”

大家看看，这辞让的可不是小官位啊，这是尧要把天下让给许由！许由又是怎么说的呢？

许由淡淡地回答：“你治理天下已经治理得这么好了，那么，我还要天下干什么？我代替你，难道就图个名吗？”“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”名实相比，实是主人，而名是宾客，难道我就是为了这个宾客而来吗？还是算了吧。

许由接着说了一个很经典的比喻：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”他说，一只小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水，即使有一条汤汤大河让它畅饮，它顶多喝满它的小肚子而已。

我们想一想，人生有涯，一个人这一辈子能吃多少饭呢？能占多大的面积呢？人往床上一躺，你睡觉的地方也就这么大，不管你住的是三百平方米的豪宅，还是一千平方米的别墅，你实际需要的空间跟别人都一样。

淡泊为大。许由这样的一种宁静致远的淡泊心智，可以连天下都辞让出去，就是一种博大的境界和情怀。

黎巴嫩著名的诗人纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”

我曾经听过这样一个故事，说一个人有一天想要往墙上挂一幅画，就忙忙叨叨地找来锤子和钉子。当他把钉子钉进墙后，却发现这个钉子根本挂不住这幅画。怎么办呢？他说，那就只能往墙里楔一个小木楔子，然后再钉钉子。

他去找木头。找到木头发现太大，又去找斧子。找到斧子，发现对付木头不顺手，又去找锯子。锯子有了，又发现锯条断了，又去找锯条。这样一件一件东西找下来，等到把所有的东西都凑齐了，他已经不知道要干什么了。他早就忘记了那幅画。

其实这很像我们今天的生活。我们在行走，我们在奔波，我们终日忙忙碌碌，但是我们忘记了为什么而出发。

很多时候，我们会置身于这样的茫然中。所以，人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。

生活的大道理，人生的大境界，有的时候，都是从生活中的最细微处去发现、去感悟的。

（裴金超摘自《邢台日报》2017年4月15日）endprint