姜维群

中国人有午睡的习惯，为什么不叫午眠？这必须要追溯一下“睡”字的本义了。“睡”《说文》中解为“坐寐也”，即坐着或伏案而睡。《史记·商君传》中：“公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡弗听。”也就是说，这位孝公坐在那里睡觉根本没听他说。再如古书中谈到的战场将士披挂甲胄而睡，也是坐倚的姿势。古人用字太讲究了，从不滥用很少借用。

正因为睡不是卧眠，许多诗用到“睡”字时颇耐人把玩。苏轼的《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”此中的睡字用得十分准确，花即使“睡”，是立在那，绝非似人“春”眠不觉晓，高卧在床而不觉天亮。

古诗文中的睡一般是指白天的午睡或假寐。如韩偓诗：“睡起墙阴下药栏，瓦松花白闭柴关。”再如有诗咏昼睡：“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚，西窗斜日已无多。”这些诗凡用睡字时必是白日。

古文颇讲究“睡”，认为睡是眠的补充，明代学者李笠翁喜午睡，他说：“午睡之乐，倍于黄昏。三时皆不宜，而独宜于长夏。非私之也，长夏之一日，可抵残冬之二日;长夏之一夜，不敌残冬之半夜。使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳，精力几何，其能堪比？”他把长夏的午睡看做是必须的。午睡还是一些人雷打不动的习惯。如补白大王郑逸梅说他的朋友程小青，不论冬夏，每日午饭后必小睡20分钟，即使出外没有条件也照睡不误。古人常以此作为文人的潇洒闲适。如《带经堂诗话》有一首诗，谈午睡心态：“槐午睡方熟，息肩者稚子。老妻撼绳床，饭熟呼不起。不能工磬折，发乱无人理。我懒我自知，不要旁人喜。”此诗说大白天的酣睡，其实是在炫耀自家的疏慵自在。

睡是一种养生，眠是一种需要，所以许多文人骚客对睡颇为热衷。明代大画家文征明说：“坐睡觉来无一事，午鸡深巷看蚕生。”养生家陆游诗中多咏睡，其中一首为：“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。”与客人蒲团对坐而各自睡着，颇得意趣。至于“花竹幽窗午睡长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”，这更是养生妙语了。

古人对午睡昼睡颇为热衷，尤其是文人，多愁善感，夜不成寐，或读书或游玩，而白昼必然疲乏，故而“睡”字在诗文中用量频率较高。但“睡”在近代之后，基本与眠、寐合为一体了。只是在诗文中偶然寻得咬文嚼字的遗韵。尤其是今人用起来，更是无分早晚白昼了。

（庄妃轩摘自《今晚报》）