陈培永  北京大学马克思主义学院副院长,博士生导师

讲我国路途,不能不提起西方路途。总有人会在两条路途之间进行孰优孰劣的简略比较,而在比较的过程中,也总有人习惯上确定了西方路途的优越性。西方路途便是令人心仪乃至值得顶礼膜拜的路途吗?

一些人确定西方路途好,源于应该在于西方国家如今是兴旺国家,觉得西方国家是更文明、更民主、更讲法治的国家。其路途天然便是好路,便是值得走的路,乃至便是通往文明之路、通往自在之路。这是一部分人的主见。并且在这些人看来,这是再天然不过的事,没什么好争论的。

但前史事实告知咱们,国家兴旺,不代表其路途就文明、就值得推重。

实在的西方路途到底是什么样的呢?只需稍稍了解一下前史,咱们便会发现,这个有时分会任人装扮的“小姑娘”,就会揭开面纱显露“真容”。

陈培永  北京大学马克思主义学院副院长,博士生导师

近代以来,其实有许多的思想家向人们揭开了这个奥秘面纱,马克思无疑是其间最重要的一位。在《本钱论》第一卷接近完毕之际,他叙述了本钱究竟是怎么来到人间、怎么登上前史舞台的。马克思告知咱们,本钱的原始积累,是树立在降服、役使、抢掠、屠戮的根底之上的,是用血和火的文字载入人类编年史的。

土着居民的被歼灭,美洲金银产地的发现,对东印度的降服和掠取,把非洲变成贩卖黑人的场所,一起应该也包含侵略我国、将我国变成半殖民地半封建社会,这些事情充分说明了 “本钱来到人间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和龌龊的东西”。

西方路途在前史上许多时分绝不是什么文明开展之路,恰恰相反,是滴着鲜血的粗野掠取之路,是掠取其他国家以完成本国开展的路途。本钱主义高度兴旺的现代文明的华贵殿堂下,充满着粗野和掠取的前史以及殖民地国家血与火的悲声。

贪婪的贪吃吸饱了殖民地的血液后,却用宗教、诗篇、戏曲、文学和涵养为自己编造出华美的晚礼服,摇身一变成为文明的标志、现代化的垂范。就像一个乐善好施的“善”人,他的财富从前是经过掠取、盗窃取得的,他现在却热衷于做慈悲,干功德,立志做文明人。咱们就能彻底忽视他从前做过的坏事吗?就能彻底不计较他之前获取财富的方法吗?就能忘掉他从前的粗野吗?

咱们能够大度地挑选宽恕,但不要“好了伤痕忘了疼”。沉浸在西方世界的昌盛、高谈阔论欧美前进的人,不该否定本钱原始积累从前的罪恶,也不该忘掉帝国主见大利家给近代我国带来的耻辱。

一些人恰恰得了“前史的健忘症”,还成了西方国家的宣扬手。有些人出国旅行,回来后宣布的慨叹是,“人家欧美国家更像社会主见大利家”。问其原因,说人家的生态环境好,人家的社会保障好,而反过来看,咱们国家的生态环境还不够好,社会保障比不上人家。

这种观点恰恰疏忽了这样一个实际,少量国家少量人所享用的那些生态环境和社会保障,正是亚非拉许多国家被逼献身本国生态环境发明的财富源源不断地运送给它们,才得以完成的。

将本国财富的发明树立在对其他国家资源使用和掠取的根底上,咱们能确定这样的国家是社会主见大利家吗?这难道不便是咱们批评的帝国主见大利家吗?