姜肖

《云梦泽》是一篇典型的“诗人游记”，纪实、审美、哲思互为依傍，相得益彰。一方面，它是一篇行船的手记。“我”离开城市，漂泊于中国南部的庞大水系，观澜山河，描摹景致，体验水上人家的现实生存，记录见闻。另一方面，它也是一场精神的流浪。“我”乘桴浮于江河，与水同行，静思玄想，独白灵魂。

在文明代差的历史语境下，灵魂自由的寻觅，往往同对“现代”的斥离同构。于是，离开“河岸”，象征对现代文明丰沛物质积累、异化道德环境、直线前行速率的拒斥;寄身“江河”，则获得返璞归真，回到原初的思维方式。此间，古老的长河，壮阔的天地，悠远的历史，无垠的时间，给予身心徜徉漫步的自由时空。而在断续夹杂的记叙与抒情中，贯通其身体与精神之旅的核心，是灵魂的自省与诗性的玄思。

灵魂的自省是这场漂泊流浪的出发点与归宿处，“自省”的力量也恰恰孕育于旅程之中。“我”的灵魂在“人造的金币”，“人造的话语”，“人的观念”中被禁锢，被腐蚀，“我”灰颓软弱，无能为力，在无奈与厌斥的挣扎下，选择逃离。旅行中，“我”在不断体悟与自我否定中，逐渐生发了超越的勇气。“我”冥思“水”的哲学，清者自清，幻化无形。借湘江的苍凉之美涤荡“我”的情感，重新获得“爱”的能力，以长江的浩然正气激发“我”直面生活的信念。最终，丢掉桎梏的盔甲，唤醒心性的本真，深深忏悔灵魂深处曾经的“自恋”、“自闭”、“自得其意”。

而若说灵魂自省的历程是这篇“碎片化”散记的横向线索，那么诗性的玄思则加深了内省的纵向深度。其玄思的维度主要体现于对“存在与时间”的思索中。“中国的大地藏起了一条巨大的河流”，千万年奔涌不息的长河是时间的永恒。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。时间掩埋一切，又显现一切，它是荣枯之变，沧海桑田，又是无常存在的恒常与真实。存在于时间中的个体何其微小，何其短暂。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。个体生命的存在犹如一次无法预知却永无退路的冒险，能否在有限的时空中追寻灵魂的无限自由，是生存永恒的诘问。而对于被抛诸于世的个体，孤独是永远无法逃离的宿命。“孤意”始终蔓延在“我”对灵魂的内省之中，“一个人，一条船，浮在河的中间”，“一个空荡荡的人，空着，在船里荡来荡去”，“我的水上之行，就是一个孤绝的开始”……孤独是自省的自在，也为灵魂壮行。同时，其诗化的叙事与诗性的玄思互为表里，成为作品最为动人的审美个性。哲思含蕴在行文信笔挥就的玲珑断章中，在诗化的语言里沉淀。

由此，身体力行、灵魂拷问、诗性探寻三者的结合，成就了《云梦泽》“思”与“艺”的“道场”。在这一“道场”的建构过程中，作者以传统“久在樊笼里，复得返自然”的行为方式和心理结构，寻觅与追问心灵的皈依之处，寄情江河，却并未指向处江湖之远，静贞自守，却不意味着心远地自偏。最终，在这场身体的漂泊与精神的流浪中，抛却灵魂的杂芜，慨当以慷，重新面向开放的人生，含蓄起生活的豪情与力量。