叶春雷

我们必须明白，活着终究会消逝，生然后死。

这一刻我还坐在书桌前写这篇文章，下一刻我就会变成肥沃植物的一抔骨粉。一条河划开了生与死的界限，河这边是生，过一座桥，就是死。

已经活到可以从容谈论死的地步了，就像黑夜过后，黎明到来。死就是那黎明，乘着一道闪电，倏尔而至。

人之一生，其实都在为这一天做着准备。自然，有很多人混混沌沌过着，他们无所谓准备不准备。但是，一个有心人，一个想活得明白点的人，他会做点准备，有时会精心做着准备。做不做准备，准备做得精心不精心，其实就看出人之高低，贤愚不肖。

準备点什么，这里面也大有文章可做。有人积累财富，有人积累声名，有人积累权势，有人积累德行。积累德行看起来是最为务虚的，但在时间的长河中，当财富声名权势都随风而逝，唯有德行，却万古流芳。

虽然活着终究会消逝，但一生都在积累德行的人，却把生命转化为灵魂，永垂不朽。

看来一切的哲学都是在解决一个问题，人死了怎么办？我知道这个世界上最聪明的一些头脑，都在绞尽脑汁解决这个疑难。但是，中国的先哲似乎并不觉得这是个问题，青山不朽，德行不灭。

著名哲学家康德说：“这世上最辉煌的事物，就是头顶的星空和心中的道德律。”

中国伟大的思想家孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”

德行与放纵相左，与自由相近。

德行是开在尘世的花朵，这花朵永不枯萎。

我们必须明白，活着终究会消逝，生然后死。

很多人不愿承认这一点，很多人回避这一点，很多人对这一点讳莫如深。

但我们不是孩子，我们没有必要假装看不到这一点。

庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”大自然的安排是合理的，我们没有必要奢望更多。

对死亡的恐惧产生了伟大的思想和艺术，产生了人的伟大。

法国思想家帕斯卡尔说：“消遣——没有想到死而死，要比想到没有危险而死更容易忍受。”知道自己一定要死，这的确是一件非常痛苦的事情。但是，正因为意识到自己一定要死，我们才会绵延这有限的生命，向无限进军。

也正是在这个意义上，老子才会说：“死而不亡者寿。”

你死了，但你并没有被时间丢弃，你依然活在世间的序列里，时间对你依然有着意义，这样的死，自然就在真正的寿者之列。

中国的古人，强调“三不朽”：立德，立功，立言。

“三不朽”中，“立德”高居榜首。

拿破仑盖世的功业，已经随风飘散；卷帙浩繁的历史著作，也多半湮没在厚厚的时间的尘埃中，泛黄生蠹。然而崇高的德行，却口耳相传，经久不息。

一颗子弹穿透了林肯的头颅，但无法打死人们对林肯的敬仰。

病菌的牙齿，咬烂了鲁迅的肺叶，但咬不烂先生硬朗的人格。

抬头仰望灿烂的星空，低头瞩目崇高的人性，我们活在时间之流中，却不会随波逐流。

也还是帕斯卡尔，他说：“思想成就人的伟大。”

其实，不是思想，是德行，让人类的绵延成为可能。

我们必须明白，活着终究会消逝，生然后死。

明白了死，也就明白了生。如果我们活着，仿佛从来不会失去，那我们最终，会失去一切。

（编辑 之之）